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Life is a beautiful journey~不喜者请勿留言 感念快乐 Bliss Practice2009年11月24日晴 St Mary Church 在大都市里，总是抱怨人的不友好、噪音、被时间推赶着跑、老板布置过多的任务，还有什么？在感恩节的时候去见不愿意见的人，不喜欢见到的人吗？在闹区里，一个僻静之处，冥想课老师Michael把当代都市里很多人的焦虑都点了出来。想起“处处皆佛土”这句话。今天的冥想课是在一个旧金山市中心的圣玛丽教堂的小房间里，闹中取静。本来以为这样靠近唐人街的优势，会有很多华人前来，出乎意料的，除了我以外其他皆是清一色西方人。在午饭时间，悠然走进教堂，进行45分钟的打坐，过滤掉的是都市里的紧张和焦虑，呼吸进去的是快乐和宁静， 真是一个不错的“幸福大餐”。 Michael是个苍白而又瘦削的美国年轻人，而在授课的时候，他是慎而又慎，在不确定下一句话之前，他总是沉默几秒，深思后缓缓说出下面的内容。 我想在座的学员中很多人有可能不是佛教徒。Michael说，今天我们取纳的是佛教的一种态度，一种思维。如果没有佛教的信仰，那么其中有不能接受的内容，那也没有关系，我们不是生来一定要全盘接受一个宗教的对不对？他的话让我想起佛陀不是真正有这个意愿建立佛教的。毕竟法门各有殊胜，每个人都有自己的修行道路，重要的不是形式，而是在每个当下学到了多少，精进了多少。 怎么感念快乐呢？在愤怒，不安，焦虑的当下，不是每个人都可以立即转换心境，转换到大快乐的情绪当中去。那么感念快乐（bliss practice） 做的就是一个修复工作。当一天的工作结束后，找个自己的时间，沉淀一下自己，回想一次自己曾经做过的有意义让自己感到很快乐的事情。或者是，曾经在自己脆弱无力的时候，那种在接受别人无私真诚的帮助后如释重负而又满怀感激的心情。回忆一下，自己曾经在取得让自己和家人骄傲的成就后那种欣喜若狂的感觉。我们不安、愤怒、仇恨、嫉妒的时候，在胸膛中都会感觉到一种压抑甚至窒息感，有时候需要深呼吸才能感觉到自己的存在，才能稍稍平息。那么，在我们欣喜、快乐、甚至狂喜的时候，是不是在同样的胸腔位置里，冉冉升起一种无法言表的欢愉似的刺激呢？这两种相反的感受，一正一负，在身体里同样的位置升起，是完全不一样的。感念快乐，就是让自己的身、心、灵再次温习这种正面的让人愉悦的情绪，来修复白天里身体遭受过的负面损失。在微闭上双眼的冥想当下，如果这样的欢愉是短暂的，不妨多去回想几个其他的让人曾经愉悦的瞬间，抓住当时感受，记住它，然后去练习它。 我们每个人都希望自己每天是快乐的，最好是永远都快乐。但是我们总在追求错误的东西，以为明天买到心仪的手提包，或者期盼明年买到套房子就是真正能让自己快乐的途径了。然而人是健忘的动物，在一条条追求物质实现快乐的路途上，当遇到挫折，愿望实现不了的时候，立刻忘记了原来勾画的美好将来，而深深陷入忧虑与不安中。不妨在这些负面情绪膨胀的时候，放下这些念头，沉淀下，将自己的记忆倒带，把过去美好而又正面的情绪和记忆拿出来温习。 （转载）非常禅禅，并非天边的云霞，可望不可及。它，就在你身边。禅宗，与其说是宗教，更不如说是一种生活；与其说是一种信仰，更不如说是一种智慧；与其说它修行习道，更不如说是一种身心的修养艺术。如果说禅宗也有迷信或崇拜，那么这个迷信和崇拜的“偶像”，便是你自己。历代的禅师们说：谁也救不了你，只有自己救自己，宝藏就在你身上，不须外求。“贪看天上月，反失掌上珠。” 世界上再没有哪一门宗教，对先佛先祖做如此令今人目瞪口呆的呵骂： 我这里没有佛，没有祖。达摩是老臊胡；文殊、普贤是担屎汉。什么等觉、妙觉都是破执凡夫，菩提涅槃是系驴桩，十二分教是神鬼的簿子，拭疮疣的纸。什么四果三贤，初心十地，都是守古冢的鬼，自救不了。 德山宣鉴禅师对先佛先祖淋漓痛快的否定，正表现了禅师们对自我及现实人生的饱满信心。禅宗以自我的“心佛”，取代了对任何外部的崇拜。此“心佛”，便是“父母未生之时”的那个“真我”“本心”。“本心”人人具足，凡夫不减，圣人不增。只要能自悟“本心”，人人都可以成佛。所以海会如新禅师说：“不要舍弃自己而去听别人的。”不要认为“别人家的东西是好东西，宝贝都在别人那里”。玄讷禅师对向他求法的僧人说：“你已丢了半年粮。”那僧问：“为什么?”玄讷说：“只为图人一斗米。”道虔禅师的话更发人深省：“一座大山缺少一撮土吗?”我们常常只见别人一撮土，却看不见自己一座山。 禅宗，并不像佛教其他宗派那样热衷于烧香拜佛，一般也不念经。禅师们的习禅修道，和世俗人的日常生活，实在没有什么两样。在大珠慧海禅师看来，修道用功，无非是“饥了就吃饭，困了就睡觉”。行住坐卧，都可以体现出道，纵横自在，都可以领悟到法。南泉禅师说得更明白：“平常心是道。”一句话，把对禅宗神秘、玄奥的宗教面纱，撕扯得干干净净。 正是这群生活在7世纪至13世纪的中国禅师们，从历史的深处走出来，在民族文化的母腹中，完成了中印文化的交融，孕育出顶天立地的中国禅宗。他们是一群充满着活力的真理探求者，敢于离经叛道，大胆怀疑；敢于否定神灵，否定权威，否定来世。他们有的超尘脱俗，忘却物我；有的面壁观禅，潜心苦思；有的机锋相见，棒喝交加；有的穿梭市肆，谈笑盎然。他们以豪放、自由、活泼、超然的态度，开创了一种至今影响人们的生活方式。他们把民族的智慧，溶铸进完美个性人格的塑造中。 其实，佛教原本就是让人觉悟的道理，释迦牟尼，不过是释迦族觉者的称号。佛祖临终前，还说自己“四十九年住世，没有说过一个字”。正是担心人们把他的话当做不可逾越的教规圣典。按禅师们的说法，佛祖并没有创立一个宗教，只是给人们指出了觉悟的智慧之门。禅宗百千公案，说来就一个简单的道理，都是教人醒悟自家的宝藏，莫去贪求别人的东西。就如罗汉桂琛禅师说的：“这宗门的玄妙不在那些文字上。什么佛法，什么宗乘，都由着你叫，不过只是你嘴里的一个名字罢了。” 如何醒悟，识自家宝藏?不是一个思辨认识的过程，只能自己去体悟，亦即靠自己去直觉。就如饮水一样，是凉，是暖，只有饮水人自己感觉，述诸任何言语、文字也只如隔靴搔痒，水中看月。越是讲得天花乱坠，越于醒悟无补，德山宣鉴禅师觉悟后，便一把火烧了他多年心血写成的《青龙疏抄》，感慨地说：“穷尽任何玄论思辨，也不过像一根毫毛放入太虚中；用尽世上的机谋智巧，也不过像一滴水投入巨川大谷。” 公案，便是当时禅师引导学人开悟的途径与记录。正是在禅师与学人的机锋接引与应对中，禅宗公案迸发出耀眼的智慧火花，禅也才成其为禅。如若缺少机锋接引与应对，公案便成为一堆死文字。没有了公案，便没有了禅，也没有了禅宗，炫耀世界的中国佛学便失去了绚丽的光彩。借助机锋接引与应对，禅宗才充满生命力，活活泼泼，独步天地，放出一道道逼人傲世的光芒。 人们常说禅宗公案难读懂。这是事实。禅宗公案的记录，多是唐、宋时代的方言，特别是湖南、湖北、江西、福建、广东等地的方言，有的还带有唐代中原地区的古音，这些，无疑增加了后人对公案字面的了解。而尤其难懂的，还在于禅师们的思维方式和语言特征。它与我们今天有很大的不同。公案中禅师与僧人的问答，多半在说明自性(或佛性)如何领悟，如何护持，如何超越。这是一种纯靠内心感悟、而很难赋予言语的思维特征，本身是纯主观的，超功利的，有人说它与今天说的直觉的思维方式很相似，这种说法不无道理。我们常常习惯于以对世俗世界的判断眼光，来理解内心世界的非意识或超意识活动，因而出现很大的思维差距。当然，禅师们这种思维方式并非取决于主观意愿，而是当时“禅宗丛林”制度决定的。从晚唐百丈怀海禅师创立丛林清规以后，僧人参加农业劳动，禅宗丛林有了更可靠的经济来源，也为禅僧修炼内心功夫提供了起码的物质保障，使一代代的禅僧能在纷繁战乱中，多少保留一块内心参悟的“净土”。作为思维形式的语言，自然也染上了表现纯内心活动的色彩。正因为如此，公案才需要解说。但解说也只能说个大概。而公案真正的深微隐幽，仍需读者自己去体会，唯有在细读公案时，才能不断提高自己的感悟能力；古人的智、慧，才能被补充进自己的血液。
（分享）"我“是一切的根源 佛家谈到‘万法唯心造’，每一个人的一颗心，都为自己创造出自己的世界，每一个人眼中 所看到的世界都是不同的。在佛学里谈到第八意识——阿赖耶识——‘阿’在梵文里指的是 ‘心’，‘赖耶’(Laya)在梵文里是‘积’。喜玛拉雅山的‘拉雅’(Laya)与阿赖耶的‘赖 耶’在梵文里是相同的。‘喜玛’则是‘雪’之意，所以喜玛拉雅山是‘积雪之山’。阿赖 耶识就是心所积存的一种意识，也就是心理学所谓的‘潜意识’或‘无意识’。我们从母亲 的子宫里，一直到刚才那一刹那、那一秒钟为止，所有生命中所记录的经验全部都已进入我 们的潜意识层面，进入我们的第八意识——阿赖耶识，也就是所谓的‘因’。 ‘凡人怕果，菩萨惧因’，大多数的人都担心在生活里会碰到一些不好的现象、碰到一些不 顺畅的人际关系，担心呈现出来的结果是不好的；但是菩萨却害怕‘因’，他会看到自己的起心 动念，然后会去检查这些发生，这些属于自己生命的部分与外缘结合后，为自己的生命创造 出什么样的结果。 我想你一定有这样的经验：当你正在恋爱时，所看到的世界是多么美好，到处都是光亮、光 明的，人生充满希望，你看到的每一个人都是如此可爱，身边人所做许多原来你不能接受的 事情，你也都能够一笑置之。可是当你生命里遇到挫败时，同样的人、同样的事、同样的物 却变得如此无法忍受!其实世界可能仍是相同的，可是因为你内在感觉的不同，所看到的将 是不同的世界。‘我是一切的根源’，你现在所有的一切都是你为自己所创造出来的，而那 一切的根源就是你自己，也就是你潜意识里从小到大所有的经验。如果你愿意，不妨在你匆 忙的人生脚步里，停下来，好好觉察在你生命里有哪些模式，为你创造出什么样的结果。下 一章里我们将详细的谈‘觉察’，因为这是潜能开发最基本，也最重要的一种能力，没有觉 察，就不会有改变，也不会有自我的发展，更不会有潜能的开发。 真美美生命潜能的一切研修也是根源于‘觉察’。当我们迷失在人生匆忙的脚步里、迷失在 外面世界潮流的时候，就失去了觉察的能力；生命的脚步愈匆忙，你将愈没有能力去觉察。 我们假如你曾经有在高速公路开车的经验，会发现当车速愈快，视野将会变得愈狭窄，时速 超过一百二、一百三时，你只能看着眼前的一个定点，完全无法看见两边的风景，可是车速 渐慢时，你又发现视野逐渐宽广，当车子完全停下来时，眼前的一切完全浮现在视野里，你 可以充分浏览在视野里所有的风光。所以参加自我成长、潜能开发课程，或者训练工作坊的 人，最重要的就是暂时抛开匆忙的心，给自己两、三天的时间，停下来看一看在你眼前、身 边的风景到底是如何?停下来看一看这些结果与你生命里的经验、与现在、与你经验中的自 己到底有什么样的关系? 有一对年轻夫妇，先生的父亲是比较传统的大男人，每天下班回到家里，第一件事就是坐在 沙发上看电视，让自己好好休息一下。而他太太——也就是这个年轻人的妈妈，正好也是一 个很传统的女性，当先生回家后，她会先把先生侍候好，不让孩子们吵他。先生休息了一会 儿，可能才开始注意家里有没有他可以帮忙的事情。而这对年轻夫妇的太太却是生长在另外 一个不同的家庭：她爸爸是一个非常体贴、会照顾家里的人，每天下班回家，放下公事包， 一定会先帮太太把家里的事料理好、把孩子整顿好，甚至会帮忙做晚餐，然后一起上桌，和 妻子、孩子一起用餐。 这对年轻夫妇在恋爱时，因为被对方吸引，所以看不到对方的缺点，结婚之后，热情逐渐消退，你可知道在一天二十四小时里，他们最容易发生争吵的时间是在什么时候?——当然是 每天先生下班回家的第一个小时。 这对夫妻彼此带着自己生命的经验相互结合。在他们的潜意识里，对‘先生’、‘爸爸’各 有不同的观念、不同的看法。只有他们俩人结婚吗?我想不是的，他们俩人的父亲都跟了过 来。也许这对夫妻一辈子都不了解真正引发争吵的症结在那里?他们总是在外在行为上认为 一个人应该这样、应该那样。有时候先生用许多理由、藉口不做家事，很可能当他做家事时 ，在潜意识更深的地方就觉得自己不像个男人、不像一家之主。在这种情况下，太太不会很 愉快，她可能压抑了许多不满、委曲和愤怒。有时候太太不停唠叼着自己所处的情况，而她 唯一的目的，就是要先生帮忙做家事。可能她一直都不晓得她也在期待着先生成为她父亲的 样子，因为她觉得必须要这样才是一个男人!当然，当先生因屈服而帮忙时，他一定也会压 抑许多不满、委曲，甚至愤怒。 不晓得有多少夫妻可能都不自觉的这样相处了一辈子，所以很多夫妻刚开始时是相拥而眠， 渐渐地两人开始平躺，当那些不满与委曲开始累积时，他们就背靠背；慢慢累积更多了，他 们就分床睡，然后分房间，最后很可能就分房子了。 所有外在的距离都是开始于我们内在先有了距离! 每一个人在现在的生命里，所有一切的结果都是自己创造出来的。现在所有的读者在看这本 书，但是每一个人所看到的都是一本不同的书，虽然书中的每一个字都是一样，可是因为你 是不同的，所以接受到的部分也不同。 禅学里有个苏东坡与佛印的公案：有一天苏东坡和佛印辩论，他问佛印：‘你看我像什么? ’佛印看了看东坡，回答说：‘像个佛。’苏东坡又问佛印：‘你知道在我眼中，你看起来 像什么?’佛印笑着问他：‘你看我像什么?’苏东坡说：‘你看起来像堆牛粪!’佛印笑而 不答。苏东坡很得意地以为他赢了，回家告诉苏小妹：‘今天我终于辩赢佛印那个老和尚。 ’苏东坡把事情的经过告诉了妹妹。聪敏的小妹听完后对哥哥说：‘你还是输了。佛印因为 心中有佛，所以他看你像个佛。’当然下面的话她就不用再说了。 每当我演讲时，常会对一些你父母们谈到‘我是一切的根源’。一些父母问我：‘孩子偷钱的 时候，该怎么办?’当你看到一个孩子偷钱，或许你看到的是一个行为、一个事件，可是我 所看到的却是一个渴望想要拥有某样东西的孩子。我看到他所想要的那个欲望是如此强烈， 我也看到很可能因为他没有一些东西，所伴随而来的挫败感、失落感，或者觉得自己不如人 ，这个孩子害怕这样的感觉。或许我也会看到这个孩子曾经向父母表达他的需求，可是却被 拒绝那些伤痛的经验，因为那个经验已超过了他的欲望，所以为了要避开再一次被拒绝的痛 苦，也为了要满足他的需求，他选择了偷钱的方式，也许这个孩子在偷钱时，心中有无奈、 冲突、害怕，甚至很深的自责、罪恶感，那个时候他也瞧不起自己。 我常告诉父母亲们：如果自己内在的世界变了，如果你了解‘我是一切的根源’，假如你和 我能同样看到这个孩子内在的世界，可能与这个孩子相处的方式就会不同。你的反应不同， 当然你所面对的孩子、孩子与你之间的关系也将会不同，这也是为什么我一直强调：了解‘ 我是一切的根源’、开始往自己的世界看的重要性。 许多父母看到孩子晚回家，会直接责问：‘你怎么这么晚才回家?我告诉过你多少次，放了 学要马上回家，你怎么老是不听话!’同样的，如果了解‘我是一切的根源’，如果你也开 始走上‘觉察’这条路，你会先看看自己内在的世界到底有些什么发生，有了觉察之后，或 许你就会对孩子说：‘你比以往晚回来，我一直很着急在等你，放心不下。那是因为我关心 你、爱你，我很担心你在外面会发生什么事情，因为我对你的关心，才让我变得那么着急、 烦躁。’ 所以我们常常以为玻璃是透明的，以为自己看到的是真相，事实上，我们每一个人看到的都 是自己，整个世界都是你自己创造出来的，你所处的四周都是镜子，那不是透明的玻璃。如 果你讨厌一个人，就会看到他许多缺点，然而那个人在一百个不同的人眼中，他就会是一百 个不同的样子；每一个人都看到他自己想看到的那一个人，到底那是一个什么样的人呢? 外面的世界都只是一个外缘，都只是一面镜子，反射出我们内在的因及生命里的许多经验。 如果我们想要成就自己的生命，想要让自己有一个更高可能性的自己，首先要接受‘我是一 切的根源’这样的观念，停止要求外在世界来附和我们的需要，把所有曾经浪费过的那些精 力，用回到自己身上。 停下脚步，去觉察一下自己生命里所有的模式、潜意识及在成长过程中所学会的一些方式。 那些都是幼小时候所学的、都是内心里无形的绳索，当我们重新觉察后，也可以重新再做选 择，这是改变的开始，也是潜能开发的第一步，这个重点就是‘我是一切的根源’。 我想当我们看到的是不同的世界时，当我们的内在已经是一个不同的人时，我们将会用不同 的方多来反应，而创造出不同的结果，同时生命也将因此而改变。 （原创）觉悟
三种禅坐方法－ 索甲仁波切佛陀教了八万四千法门，以驯服和舒缓负面的情绪；在佛教里，就有无数的禅坐方法。我发现有三种禅坐方法在现代世界中特别有效，每一个人都可以使用和受益。这三种方法就是「观」呼吸、使用一种对象、念咒。 1.「观」呼吸 第一种方法很古老，在一切佛教宗派中都常用。那就是轻松而专注地把注意力放在呼吸上。 呼吸就是生命，它是我们生命最基本的表现。在犹太教中，呼吸称为ruah，意思是创造万物的上帝之灵；在基督教中，圣灵和呼吸之间，也有很深的关系。在佛陀的教法中，呼吸（梵文称为prana）是「心的车乘」，因为呼吸驱动我们的心。所以，当你把呼吸调得很顺而使心静下来时，你同时也驯服和训练你的心了。在我们遇到焦虑时，如果能够独处几分钟，只要静静地做深呼吸，不就能感觉到多么轻松自在？即使是这么简单的练习，都可以给我们很大的帮助。 因此，当你在禅坐时，要像平常一样，自然地呼吸。把你的注意力轻松地放在呼气上。每次呼气的时候，就是在放下和解除一切执著。想象你的气融入无所不在的真理里。每一次呼气之后，再吸气之前，你将发现由于执著消失了，就会有一个自然的间隙。 安住在那个间隙中，安住在那个开放的空间中。当你自然地吸气时，不要把注意力特别放在吸气上，而要继续把心安住在那个已经打开的间隙上。 当你在练习时，千万不要在心中做任何的说明、分析或自我闲话。不要把你心中持续不停的评论（「现在我正吸气，现在我正呼气」）误以为是正念分明；重要的是纯净的当下。 不要把注意力太放在呼吸上；只要把百分之廿五的注意力放在呼吸上就够了，其余的百分之七十五是宁静而开阔的放松。当你对呼吸越来越了了分明时，将发现你越来越清醒，你已经把散乱心收摄回自身，成为一个整体。 这时候，不要再「观」呼吸，让自己逐渐与呼吸结合为一，就好象你正在变成呼吸一般。慢慢的，呼吸本身，呼吸者，和呼吸的动作合而为一；对立和隔离都消失了。 你将发现，这个非常简单的正念过程，会过滤你的思想和情绪。然后，就好象你在脱皮一般，某种东西被剥掉而自由了。 不过，有些人不能放松或自在地观呼吸；甚至觉得观呼吸几乎是幽闭恐怖。对这些人来说，下一个方法也许比较有帮助。 2.使用一个对象 第二个方法是把心轻轻地放在一个对象上，许多人发现这个方法很管用。任何能够让你产生特别灵感的自然物，譬如一朵花或一颗水晶都可以。然而，具体表现真理的东西，诸如佛像、基督像，特别是你上师的像，会更有威力。上师活生生地把你和真理连结在一起；由于你和上师的师徒关系，只要看着他的脸，就将你的自性与灵感、真理连结在一起。 许多人对于莲花生大士塑像（称为「如我一般」）的照片特别有感应。这尊塑像造于第八世纪的西藏，也经过他的加持。莲花生大士藉着他的神通力，把佛法引进西藏。西藏人把他当作「第二佛」，恭敬地尊称他「根本仁波切」(GuruRinpoche)，意思是「珍贵的上师」。顶果钦哲仁波切说：「在圣地印度和雪乡西藏，出现过许多不可思议和无以伦比的大师。在他们当中，对现在这个艰苦时代的众生，最有慈悲心和最多加持的是莲花生大士，他拥有一切诸佛的慈悲和智慧。他有一项德性就是任何人祈求他，他就能够立刻给予加持；而且不论向他祈求什么，他都有能力当下就满足我们的愿望。」 因此，你可以把这尊塑像的照片放在你的眼前，轻轻地把你的注意力放在莲花生大士的脸上，特别是他的眼神。他的眼神非常深邃宁静，几乎就要从照片迸出来，把你带进毫无执著的觉醒境界、禅定境界。然后，很安详地把你的心交给莲花生大士。 3.念咒 第三种方法是把心和咒声连结在一起，这在西藏佛教中很普遍（苏菲教、基督正教和印度教也常用）。咒的定义是「心的保护者」。凡是保护人心免于堕入负面心态，或不受凡夫心所控制的，都称为咒。 当你觉得紧张、无所适从或情感脆弱时，念咒可以完全改变你的心境，转化它的能量和气氛。这怎么可能呢？咒是声音的精华，以声音的形式来表现真理。每一个音都涵摄精神力，浓缩了真理，散发出诸佛的法语加持力。心乘坐在呼吸的微细能量上，经过全身，也净化了全身的脉轮。因此，当你在念咒时，你就是在以咒的能量加在你的呼吸和能量，等于是直接锻炼你的心和精密的身体。 我向学生推荐的咒是「OMAHHUMVAJRAGURUPADMASIDDHIHUM」（西藏人念成OmAhHungBenzaGuruPemaSiddhiHung），这是莲花生大士的咒，是一切佛陀、大师和证悟者的咒。在这一个暴力、混乱的时代里，具有强大的安详、治疗、转化和保护的力量。安静而非常专注地念这个咒，让你的呼吸、咒和你的知觉慢慢合而为一。或者以特别的方式诵咒，然后把心安住在诵咒后的深度寂静中。 即使我已经熟练了这个法门一辈子，有时候我仍然会为咒的力量感到惊讶。几年前，我在法国里昂主持一个禅修营，共有三百人参加，大部分是家庭主妇和心理治疗师。我已经教了一整天，但他们似乎要把大部分时间都跟我在一起，毫不留情地问问题，一个接着一个。黄昏时，我整个人垮掉了，整个房间充满沉闷的气氛。因此，我就念了这个我刚刚提到的咒。我非常惊讶，念咒竟然有如此的力量；在几分钟之内，我感到精力充沛，周遭的气氛改变了，全体听众似乎又变得神采奕奕而迷人。这种经验一次又一次发生在我的身上，所以我知道它绝不是偶然的「奇迹」。 什么是靛蓝小孩（Indigo Children) - 胡因梦70年代中期，西方的一位资深治疗者与心理咨询师南希·泰博，对人体气场的颜色代表的意义做了持续而深入的科学研究，后来写成了一本书，名叫《透过颜色了解你的生命》。 南希归纳出的人性特质和行为模式，都能够和生命的电磁场相呼应。她运用“场”的颜色，创造出了非常准确的心理辨识系统。她发现1980年以后出生的孩子，百分之八十带有靛蓝色(Indigo)灵光，故而称这类孩子为“靛蓝小孩”(Indigo Children)。以下是靛蓝小孩最常见的一些行为模式： 1. 生来就有一种尊贵感和自我价值感。 2. 不服从绝对的权威，也不接受胁迫。 3. 对制式化的管理和缺乏创意的思想，感到不耐和挫败。 4. 时常能看到比系统化的方式更佳的做事方法。 5. 在学校里有社交上的困难，除非是同类，否则很难与对方融合。 6. 激起罪恶感的教育方式对他们不生效。 7. 有丰富的想象力和创造性，却经常被判定为有学习障碍，或是注意力不集中。 8. 对世俗事物缺乏兴趣。 9. 有高度发展的灵性智能。 10. 可能先天带有“眼通”能力。 11. 体质极度敏感，时常受他人的脑波、情绪及电磁波影响。 12. 容易失眠，睡眠质量不佳，甚至害怕入睡。 13. 容易患抑郁症。 14. 可以和大自然沟通。 15. 虽然只有十来岁，成熟度却像中年人。 八月底回台湾之前在昆明的一场读者见面会上，有位十三岁的男孩儿提出了一个令在场的成年人哗然的问题，他问的是：“胡老师，人要如何才能让自我和存在最基本的型态同时并存？”那一刻，我知道我已经遇见了一位“靛蓝小孩”。 （转载）说佛在历史学家的眼光里，释迦牟尼佛是二千五百余年前印度的一位思想家；在佛教徒的心里，释迦牟尼佛是这个世界里佛教的创始人或教主，可是在佛法里，释迦牟尼佛是万万千千。人在佛中，自然成佛。机智的辩证出了佛就是自然，而自然就是万万千千，包括花草树木，人鬼禽兽，即便纵然是魔，只要放下屠刀，也可成佛。而人若想成佛则需自然，万万不可急于求成，要心如止水，更要破除贪，嗔，痴三毒。只有这样就会自然而然，顺理成章的立地成佛。 ‘佛’是一个理智，情感和能力都达到最圆满境地的人格。让我重覆一遍：‘佛’是理智、情感和能力都同时达到最圆满境地的人格。换句话说，佛是全智、全悲与大能的人。这里请注意佛法与其他宗教的不同点，佛不是万能，佛不能赐我们以解脱。他只能教导我们，我们还要凭自己的努力得解脱。佛不能使我们上天堂，或判我们入地狱。 佛不仅是和其他宗教中的万能上帝不同，释迦牟尼佛且告诉我们：这个理智、情感及能力都能同时达到最圆满境地的人格（佛法中也叫做佛性）人人原都具有。只有像平静的湖面上起了波涛，失去了明镜似的水面一样；人类恋著于外境及现象，与假定的诸般设想，为所谓生存、名利、情爱、权力疲于奔命，一直到老死，还不觉悟，因此埋没了本具的佛性；使其本具的至高的理智，至富的情感及无限的能力，不能同时达到最圆满的境地，不能从烦恼苦痛中解放出来。佛陀（释迦牟尼佛）说法应世的目的，即是在教导众生，开显其本具的佛性。佛的悲愿，是要使人人及一切众生都成为和自己一样至善至上的佛陀。所以在佛的眼光中，一切人类及众生，同具佛性，一律平等。 佛不以自己成佛为满足，他要人人成佛，也教导大家如何成佛。这一个一切平等、大智、大悲的怀抱，其伟大及深广处，确在一般宗教之上。总之，佛法是教人要有自尊自信，为使自己从生死痛苦中解脱出来，为使一切众生从生死痛苦中解脱出来。我们应该珍惜佛陀传给我们的教导方法，加倍努力，开显我们本具的佛性，使人人成佛，完成理智、情感、能力之最圆满境地的人格。 佛法与其他宗教的第三个不相同点：‘佛法是一个具有包含性和圆通性的教理，其他的宗教，却多半是具有排外性的’。 佛法，尤其是大乘佛教的中心思想建筑在人人平等，众生皆有佛性的理论上。因此在佛教中，找不出像基督教十诫中的第一条：‘你不可相信假神’之类的教义。基督教徒，以回教徒或印度教徒等等所信奉的神为邪神，回教徒或印度教徒，也认基督教徒的上帝为邪神。彼此都说，你不可信奉假神。问题是哪一个宗教的神是真的，哪一个是假的呢？这一个争端，竞致用战争去求解决，十字军东征，和基督教的新旧教战争，都是历史上的实例。佛教就没有这种毛病。佛法相信佛性平等，人人都可成佛，所以没有排外和专横的气氛。进一步说：佛教的大包涵性与大容纳性，能包涵容纳一切宗教的教义。任何宗教中所讲的理论，佛法中都具足。但佛法中不共的高深道理，却有很多在其他宗教中找不出来。例如就慈悲救世这一点来说：佛教不但与其他宗教有共同的讲法，还进一步有无缘大慈，和同体大悲的说法。广大菩提心和无尽庄严的菩萨行愿，以及甚深广大的空慧学，也是在任何宗教教义中找不出来的。佛法绝不诋毁其他宗教。佛法相信众生根器不同，教导之法，自不能泥一。各种宗教与哲学，皆有其价值和功用，各种宗教，皆能在某一时间空间中，对某一类众生发生教化与利益的作用。依循任何一种好的宗教，都可以使人在现世和未来世得到利益安乐。但如果要究竟解脱和圆满正觉，那就必需要完成究竟解脱和圆满正觉的条件。佛法认为一切宗教，只有深浅的区分，颇少邪正的差别。对任何一个问题，佛法都有几种不同深度的解说，来适应各种众生的需要。佛法这种包涵容摄万象的特性，真是广大无边，不尽其际，难测其底。
Deepak Chopra语录最近被一个智者的语言打动，Deepak Chopra， 他运用的不是宗教的语言，是一种超越理智、情感、和科学的语言。想摘取一些语录，来和大家分享。以后有机会我会更新，或许会回过头来翻译一下。
Every person is a God in embryo. Its only desire is to be born. Happiness is a continuation of happenings which are not resisted. Our thinking and our behaviour are always in anticipation of a response. It is therefore fear-based. The physical world, including our bodies, is a response of the observer. We create our bodies as we create the experience of our world. The way you think, the way you behave, the way you eat, can influence your life by 30 to 50 years. We are not victims of aging, sickness and death. These are part of scenery, not the seer, who is immune to any form of change. This seer is the spirit, the expression of eternal being. You and I are essentially infinite choice-makers. In every moment of our existence, we are in that field of all possibilities where we have access to an infinity of choices. To have passion, to have a dream, to have a purpose in life. And there are three components to that purpose, one is to find out who you really are, to discover God, the second is to serve other human beings, because we are here to do that and the third is to express your unique talents and when you are expressing your unique talents you lose track of time. You want to reach a state of bliss, then go beyond your ego and the internal dialogue. Make a decision to relinquish the need to control, the need to be approved, and the need to judge. Those are the three things the ego is doing all the time. It's very important to be aware of them every time they come up The less you open your heart to others, the more your heart suffers
（另外，我发现我为什么喜欢这个页面的颜色，从来都没有改掉，那是因为我的灵光(aura)就是这个颜色！难怪我这么喜欢蓝绿色。^_^) 关于怎样获得信仰西藏活佛盛噶仁波切曾经在提到人有信仰与无信仰的区别时说过，无信仰的人好比空有一座华丽的房子而里面却无人居住。我想这里面的“人”就是指我们的性灵吧？人难得一身皮囊何其珍贵，而大部分人从入世起便追求如何让这座“房子”华丽起来，为它添加上名跟利和其他很多华而不实的东西。 作为一个在中国这样的佛教大国长大的人，其实一直到来美国之前，我对佛教的认识还是很肤浅的。我只知道我可以乞求菩萨的保佑，知道人来去什么都带不走，知道六道与轮回，而对于佛经中的大智慧听过而从来没有真正体悟过。刚来美国的时候看了几位著名心理学家撰写的灵魂的来去与终极目标以后，心中蓦然大喜，原来这些理论是与佛学中描述的是相通的。我还清楚地记得在读完Brian Weiss的Messages from the Masters以后，觉得内心似一朵朵莲花盛开，觉得外出看到的一切都是美的，那种心情是从未有过的，仿佛比得到世间珍宝还要惊喜。然而这种大快乐只维持了一天而已。后来我才明白为什么出家人与时刻闻佛法的人觉得大快乐，因为需要的就是一种习气，爱与大善是要时时被提醒的，这种概念需要每时每刻去练习，练习出一种习气。一旦停止练习，离开这种习气，当你遇到让人烦恼的事情，妄念一个接一个，大快乐便不与你同在了。 当时的我还太年轻，不明白这其中的关系。 在芝加哥做行政助理的时候，经常会不开心，因为我的老板并不是一个十分好相处的人，周围与他工作的人经常也会被他粗鲁的行为而伤到。而我这样如此跟他贴近一起共事的人，更难免经常为他火山爆发式的情绪苦恼，直到Lisa的出现。她是一个干练而又温和善良的台湾女人。一天在电话上与她聊起与老板有时共事的不快。 Lisa是个信天主教的人，她跟我交谈的时候讲到怎样寻找快乐与宁静，一下子提醒了我，让我想起了过去刚来美国时读过的金玉良言，这些道理又是佛法里经常提到的，我怎么全部抛到脑后了呢？这些道理都很简单，真正把它们捡起来，时刻去练习，是非常不容易的事情。我脸上立刻浮现大大的笑容，告诉Lisa我懂了。从此开始了我的佛法探索旅程。因为一个信天主教的女人，我找到了我的信仰，真的不可思议！她在电话那头乐呵呵地说，你真的很有慧根哦。那个时候的我，是真的被快乐和智慧的光环笼罩住的，因为我突然明白，即使我可以赚很高的薪水在最繁华的地段工作而如果我的内心不快乐，一切苦苦追求来的物质也是惘然。信仰是通向大快乐的途径。最近，我又陷入了无边无际的苦恼与妄念中，幸好佛法从未远离我，这个时候，又重新捡起她，重新找回让我大快乐的习气。 在我的周围，有很多非常聪明事业也很成功的朋友，一谈到宗教与信仰，他们有时候会与回报等同起来。他们会问，为什么好人也要死，上帝不公平。 为什么我乞求佛祖的保佑却看不到庇佑？看不到的怎么叫我去信？ 过去我常常会想怎样去向他们解释。不过最近我明白了，从信到不信是一个很大的跨越过程。过去的我，不是和他们一样半信半疑，有过挣扎吗？我想说的是，不管有信仰也好没有信仰也好，如果一个宗教让你有所启发，让你有所触动，可以去糟粕，取其精华。同时，调伏自己的内心，只有抱有一颗卑微诚恳的心，才能凝听到高于一切的大智慧。 涅盘的心
佛法一串，格杰仁波切说有一位信徒很想学习打坐，但总是不得其门而入，有一天，他鼓起勇气到寺院去拜访无相禅师，并非常诚恳地说道：“老师！我很笨，自知非参禅法器，但高山仰止，虽不能至，心向往之，能否请您告诉我，禅像什么？ 无相禅师回答道：“五祖山的法演禅师，曾讲过一个故事：有一个小偷，他的儿子对他道：‘爹！您年纪已渐渐大了，找个时间教我偷盗的技术吧！免得以后我没有办法生活。’ 做父亲的不好推辞，便答应了。这一天晚上父亲就将儿子带到一富有人家，用万能钥匙，将衣橱的锁打开，并叫儿子进去，等儿子进去以后，父亲便把橱子锁了，且大叫道：‘有贼！有贼！’转身便走了。
富人家听说有贼，赶紧起来搜查，搜查结果，东西并没有遗失，也没有看到小偷，因此就仍然去睡。这时锁在衣橱的小偷，不晓得父亲什么用意？为什么要把他锁在衣橱内？到底要怎么样才能逃出去呢？于是灵机一动就学老鼠咬衣裳的声音，一会儿，听到房内的夫人叫丫环拿灯来看，并说好像有老鼠咬衣服的声音。丫环刚一开衣橱，这小偷便一跃而出，并将丫环推倒，灯吹灭，竟逃走了。
富人家发觉小偷后，派人追击。追到河边，这小偷急中生智，把一块大石头抛到水里，自己绕道回去，当回去的时候，还听到河边有人说，真可怜，把小偷逼得跳河了。小偷到了家后，看见父亲正在喝酒，便埋怨为什么要将他锁在衣橱里？他父亲只问他怎么出来的？儿子把经过说了一遍，父亲非常高兴道：‘你以后不愁没饭吃了！’像这小偷能从无办法中想出办法，便是禅了！
禅的智能是发自自己的内心，不能老是由人带着走路，如无相禅师所说，在没有办法的时候想出办法，所谓“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”，那便是禅了！
一、如果 沉静 以前我是个很感性的女生
最喜欢读的就是苍凉唯美的文字，一两句话可以回味上许久
最喜欢写的，也是自己的心情和人生感悟 突然，有天对自己说“不想要看见无病呻吟的自己”
把苍凉和孤芳自赏深深锁起来。。。 直到有一天发现，自己再也没有过去的激情写出类似的感触
原来理性是可以被唤醒。。。性格也是可以被重塑的 而当我睁开双眼，回过头去，蓦然地有一丝遗憾
遗憾的是什么，我也不知道。。。。
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你舒伸得像一湖水向着晴空里
白云，又像是一流冷涧，澄清 许我循着林岸穷究你的泉源 我却仍然怀抱着百般的疑心 对你的每一个映影 你展开象个千瓣的花朵 你又学叶叶的书篇随风吹展 ——林徽因《仍然》 写的很好的箴言，分享1.一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本是费尽心机想要忘记的事情真的就那么忘记了。 1.One is always on a strange road, watching strange scenery and listening to strange music. Then one day, you will find that the things you try hard to forget are already gone. 2.幸福，不是长生不老，不是大鱼大肉，不是权倾朝野。幸福是每一个微小的生活愿望达成。当你想吃的时候有得吃，想被爱的时候有人来爱你。 2.Happiness is not about being immortal nor having food or rights in one's hand. It’s about having each tiny wish come true, or having something to eat when you are hungry or having someone's love when you need love. 3.爱情是灯，友情是影子，当灯灭了，你会发现你的周围都是影子。朋友，是在最后可以给你力量的人。 3.Love is a lamp, while friendship is the shadow. When the lamp is off,you will find the shadow everywhere. Friend is who can give youstrength at last. 4.我爱你不是因为你是谁，而是我在你面前可以是谁。 4.I love you not for who you are, but for who I am before you. 5.爱情，要么让人成熟，要么让人堕落。 5.Love makes man grow up or sink down. 6.举得起放得下的叫举重，举得起放不下的叫负重。可惜，大多数人的爱情，都是负重的。 6.If you can hold something up and put it down, it is called weight-lifting; if you can hold something up but can never put it down,it's called burden-bearing. Pitifully, most of people are bearing heavy burdens when they are in love. 7．我们每个人都生活在各自的过去中，人们会用一分钟的时间去认识一个人，用一小时的时间去喜欢一个人，再用一天的时间去爱上一个人，到最后呢，却要用一辈子的时间去忘记一个人。 7.We all live in the past. We take a minute to know someone, one hour to like someone, and one day to love someone, but the whole life to forget someone. 8．一个人一生可以爱上很多的人，等你获得真正属于你的幸福之后，你就会明白一起的伤痛其实是一种财富，它让你学会更好地去把握和珍惜你爱的人。 8.One may fall in love with many people during the lifetime. When you finally get your own happiness, you will understand the previous sadness is kind of treasure, which makes you better to hold and cherish the people you love. 9．年轻的时候会想要谈很多次恋爱，但是随着年龄的增长，终于领悟到爱一个人，就算用一辈子的时间，还是会嫌不够。慢慢地去了解这个人，体谅这个人，直到爱上为止，是需要有非常宽大的胸襟才行。 9.When you are young, you may want several love experiences. But as time goes on, you will realize that if you really love someone, the wholelife will not be enough. You need time to know, to forgive and to love.All this needs a very big mind. 10．当明天变成了今天成为了昨天，最后成为记忆里不再重要的某一天，我们突然发现自己在不知不觉中已被时间推着向前走，这不是静止火车里，与相邻列车交错时，仿佛自己在前进的错觉，而是我们真实的在成长，在这件事里成了另一个自己。 10.When tomorrow turns in today, yesterday, and someday that no moreimportant in your memory, we suddenly realize that we r pushed forwardby time. This is not a train in still in which you may feel forward when another train goes by. It is the truth that we've all grown up.And we become different. 11．离开我就别安慰我，要知道每一次缝补也会遭遇穿刺的痛。 11.If you leave me, please don't comfort me because each sewing has to meet stinging pain. 12．曾经拥有的，不要忘记。不能得到的，更要珍惜。属于自己的，不要放弃。已经失去的，留作回忆。 12.Don’t forget the things you once you owned. Treasure the things you can’t get. Don't give up the things that belong to you and keep those lost things in memory. 13．我喜欢并习惯了对变化的东西保持着距离，这样才会知道什么是最不会被时间抛弃的准则。比如爱一个人，充满变数，我于是后退一步，静静的看着，直到看见真诚的感情。 13.I love and am used to keeping a distance with those changed things.Only in this way can I know what will not be abandoned by time. Forexample, when you love someone, changes are all around. Then I step backward and watching it silently, then I see the true feelings. 14．男人的爱是俯视而生，而女人的爱是仰视而生。如果爱情像座山，那么男人越往上走可以俯视的女人就越多，而女人越往上走可以仰视的男人就越少。 14.Men love from overlooking while women love from looking up. If love isa mountain, then if men go up, more women they will see while womenwill see fewer men. 15．好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。 15.Good love makes you see the whole world from one person while bad love makes you abandon the whole world for one person. 16．在自己面前，应该一直留有一个地方，独自留在那里。然后去爱。不知道是什么，不知道是谁，不知道如何去爱，也不知道可以爱多久。只是等待一次爱情，也许永远都没有人。可是，这种等待，就是爱情本身。 16.We shall always save a place for ourselves, only for ourselves. Andthen begin to love. Have no idea of what it is, who he is, how to loveor how long it will be. Just wait for one love. Maybe no one will comeout, but this kind of waiting is the love itself. 17．有谁不曾为那暗恋而痛苦？我们总以为那份痴情很重，很重，是世上最重的重量。有一天，暮然回首，我们才发现，它一直都是很轻，很轻的。我们以为爱的很深，很深，来日岁月，会让你知道，它不过很浅，很浅。最深和最重的爱，必须和时日一起成长。 17.Is there anyone who hasn't suffered for the secret love? We alwaysthink that love is very heavy, heavy and could be the heaviest thing inthe world. But one day, when you look back, you suddenly realize that it's always light, light. We all thought love was very deep, but infact it's very thin. The deepest and heaviest love must grow up with the time. 18．在这个世界上，只有真正快乐的男人，才能带给女人真正的快乐。 18.In this world, only those men who really feel happy can give women happiness 19．女人如果不性感，就要感性；如果没有感性，就要理性；如果没有理性，就要有自知之明；如果连这个都没有了，她只有不幸。19.If a woman is not sexy, she needs emotion; if she is not emotional, sheneeds reason; if she is not reasonable, she has to know herselfclearly. coz only she has is misfortune. 20．一段不被接受的爱情，需要的不是伤心，而是时间，一段可以用来遗忘的时间。一颗被深深伤了的心，需要的不是同情，而是明白。 21.An unacceptable love needs no sorrow but time- sometime for forgetting.A badly-hurt heart needs no sympathy but understanding. 22．我知道这世上有人在等我，但我不知道我在等谁，为了这个，我每天都非常快乐。 22. I know someone in the world is waiting for me, although I've no idea of who he is. But I feel happy every day for this. 23．一生至少该有一次，为了某个人而忘了自己，不求有结果，不求同行，不求曾经拥有，甚至不求你爱我。只求在我最美的年华里，遇到你。 23.In your life, there will at least one time that you forget yourself forsomeone, asking for no result, no company, no ownership nor love. Justask for meeting you in my most beautiful years. 90．我不觉得人的心智成熟是越来越宽容涵盖，什么都可以接受。相反，我觉得那应该是一个逐渐剔除的过程，知道自己最重要的是什么，知道不重要的东西是什么。而后，做一个纯简的人。 90.Idon't think that when people grow up, they will become morebroad-minded and can accept everything. Conversely, I think it's aselecting process, knowing what's the most important and what's theleast. And then be a simple man. 35．当你的心真的在痛，眼泪快要流下来的时候，那就赶快抬头看看，这片曾经属于我们的天空；当天依旧是那么的广阔，云依旧那么的潇洒，那就不应该哭，因为我的离去，并没有带走你的世界。 35.When you feel hurt and your tears are gonna to drop. Please look up andhave a look at the sky once belongs to us. If the sky is still vast,clouds are still clear, you shall not cry because my leave doesn't takeaway the world that belongs to you. 英语词汇拾取在日常讲英语的生活中，经常时不时发觉一些有意思的词语，突然想到是不是应该弄一个语录记录一下，顺便跟大家分享，一起学习！ Chic – 时髦的意思，ch发sh (ʃ)音，而不是“吃”音 Naked eye –裸眼？ 是“肉眼”啦！比如，用“肉眼（naked eye)”看到水星。 Excuse my French - 原谅我的法语？ 哈哈，是“原谅我的粗鲁。” 在讲脏话后，可以立刻用这句来道歉。说话的人和听者明显在讲英语啦，但用“法语”来借故，把责任怪在法国人身上，够坏吧？ Dicey – dice是骰子，掷骰子来决定一件事情，是不是很风险呢？加y就变成了形容词，有孤注一掷的意思，对啦，就是很风险很冒险很不确定的意思。 Talk behind sb’s back - 这个最直接了，在某人背后讲话。。。就是在某人背后讲坏话的意思啦。。。哈哈。 Shitty – shit（屎）加上y， 懒人的用法来形容一切不好的事情，所以心情很沮丧而且懒得动脑子回答别人的问候的话，这个词直接想都不想拿来用好了,比如shitty job（糟糕的工作）, shitty day（糟糕的一天）, shitty place（烂地方）, shitty country （烂国家）, shitty person （烂人） 哈哈。 All rise - 是全部起立的意思，比如“全体起立，奏国歌”。而不是以前英语课的时候说的“stand up”（起立， 汗。。。。） Holy cow -圣洁的牛？哈哈，不是！ 当你很惊奇很惊讶的时候大叫“Holy cow!” 来感叹下。但是为什么是牛？是因为牛在印度是圣物吗？ 俺也不知道捏，谁来告诉俺？ Holy grail –跟Holy cow是一样的用法，grail就是传说中耶稣在最后的晚餐中用过的圣杯。 为什么美国人这么无聊，喜欢用神圣的东西来开玩笑捏？汗。。。。顺便说下，Holy Jesus也是可以用的，瀑布汗。。。。。 Jesus Christ – 耶稣上帝！用来表示难以置信的感叹。想想，都看到上帝了，是不是很夸张呢？叫一句“耶稣上帝”就可以表达自己的心情了。尼加拉瓜瀑布汗。。。。 Out of blue – Blue让人联想到蓝天，从天而降？对拉，就是突如其来的意思，很意外。 Cocky – 好吧，我很无聊，最后来讲个不雅点的，cock就是阳物啦，哈哈，加个y，就是用来形容“很屌”的意思，“cocky attitude” 就是态度很屌的意思。很直接很形象吧？老外其实也是一根筋的很。 （待续） 关于我的30件事情
1． 在美国I love u这三个字我可以对无数人说，但是实际上也就那么一两个人会让我是觉得真心地说。所以我行为上西方化，内心确是很中国化。 2． 为什么呢？爱是要行动表现的，而不是要用说的。我不是木头，我能感受。 3． 对于学历和学术，我是很不屑的，而我现在却在默默地追求这些东西，形式上我很重视，思想上很鄙视。 4． 我会学我们家猫叫，她也会学我叫。 5． 如果我很有钱的话，我会在街上看到流浪猫都统统收留带回家。 6． I am a potty-mouth.(我会讲脏话) 7． 以前以为在美国读书论文不可能拿满分，但是我真的拿过100分耶。 8． 我转专业了，现在我正式宣布我的专业：主修传播副修商科。 9． 关于学习能力，可以这样讲，越是要求我考高分我就越有抵触情绪就越不想学，所以在学校的时候大部分科目我都只付出80%的努力。而我自己很喜欢学的东西，我会自己逼自己多看多学。 10． 我很讨厌那种全班只给出一个A成绩的教授，自以为自己的课看起来很屌，实际上是参杂了乘机报复和充分显示下自己有多权威的心态。 11． 以上同样适用于任何那种有点小权威就喜欢给别人制造不便和痛苦并且以此为乐的人，十分鄙视。 12． 我会给自己治病。 13． 我最胖的时候也不会超过100斤。 14． 有的时候我会把自己打扮的跟明星出席记者会一样，有时候我就会很邋遢，睡裤加小背心就出门。 15． 在我20岁以前我已经找到了我的人生伴侣。在此之前我从未有过正式的中国男友。 16． 虽然我外表看起来很开朗也比较开放，但是遇上稍微有点吸引力的男生，我是会躲得越远越好的那种人。 17． 会让我躲得越远越好的人也不可能成为我丈夫。 18． 在我20岁的时候我离开了中国，来到美国。 19． 我的一颗门牙在小学四年纪的时候被撞断掉半根，在我17岁的时候终于可以覆盖上一颗漂亮的、完整的烤瓷牙。（哈哈，我够真诚吧？）在此以前我从未自信地认为我是个美女。 20． 我在三个月内突破从哑巴英语到自如地、流利地掌握英语口语，至今引以为豪。 21． 现在我居住在美国旧金山，在此之前我在芝加哥度过了为时两年多的快乐时光。 22． 我没有国内的高中文凭，我也不觉得需要为此蒙羞去遮掩。 23． 我至今比较痛恨我高中为时不到两年的时光，所以脑海中残存的高中记忆非常有限。 24． 让我痛和恨的过去，我比较不太会记住 （为什么要记住？）。 25． 我是一个有信仰的人。在我有生之年我一定会皈依。 26． 有时候发现过去的自己很孤傲，不可一世，甚至固执，会厌恶过去的自己。现在的性格已经改变了很多。 27． 总体上，我是一个越来越快乐的人，也会寻找快乐。但是快乐的基础不是金钱、身份、权利等等决定的， 绝对不是！ 28． 目前我的总成绩平均分GPA 是3.84（满分为4）。在拿到第一个B成绩的时候觉得这个世界上其实还有很多比拿A更重要更美好的事情。 29． 在30岁之前我要买一幢房子，不是给自己买的，是为父母。 30． 吴瑕，向怡霏，杨亚文，还有其他看到这里的人，你还有点良心的话就为了我也写一写关于你自己的至少15件事情。哈哈。。。放心，等我到30岁的时候我会写300件 “真水无香”的含义真水，即自然界中最真最纯的水，这应该是一种无论与何种物质相合都会被污染的液体，其实所谓真，即是指它没有任何的外在物性，也就无任何饰物赘品，无任何可以用人类的观感去总结并表达的特性。人类唯一可以做的只是把自己的心靠近它，等待它，理解它，感受它。真水之无性之性令人着迷万分，后缀无香以示其真。香乃人类各种感观可以触及并感知的一种高级的感观体验，为一个感知接口。 无题当我们遇到一些事情觉得难以逾越或承受，我们总想到一定程度上去接受这样的考验或者去克服它。 而事实上没有这样的一个点，可以让我们抵达，突然变的坚强和勇敢。 事情总会发展到美好的一面或者不堪的一面...然后可能又继续向好的一面发展。而真理是，我们不是去要寻找那一个点， 我们应该做的是腾出更大的空间来容纳这一切，让一切慢慢恢复。 －－悟自Pema Chodron "Things falling apart is a kind of testing and also a kind of healing. We think that the point is to pass the test or to overcome the problem, but the truth is that things don’t really get solved. They come together and they fall apart. Then they come together and fall apart again. It’s just like that. The healing comes from letting there be room for all of this to happen: room for grief, for relief, for misery, for joy." 姜末的作用，大有学问以前我妈妈炒青菜的时候都放姜末，就连青菜汤都加姜末，不解。直到昨天晚上吃饭，吃的都是凉的东西发现肚子没闹腾。最近只要一吃凉的的东西肚子肯定要跟我算账，那肠气啊就没完没了的。昨天晚上肚子都没闹腾，发现原来沾料里有姜末。 现在我就凡是凉性的东西都加点姜末平衡下。比如今天做的凉皮里面有黄瓜丝就太凉了，加了点姜末。炒青江菜，青江菜也是凉的，我也加了姜末。肚子一点都没闹腾。 最近在学印度的ayurveda，也就是印度的医学，跟中医类似。里面说消化系统不好的人需要digestive fire，就是消化的“那把火”在肚子里煮熟、吸收食物的能量。消化的“那把火”不够食物就不能吸收就容易腹泻。在印度医学里家常治疗的方法中生姜就经常被运用来提高消化的“那把火”。跟生姜红糖水冲鸡蛋是一个道理呢。 所以姜末用在生的蔬菜瓜果中真是对了，我妈真是有智慧呢 。 所以在美国做沙拉的时候都应该加点姜末，因为沙拉基本都是寒的吃多了寒湿重。老外的大肚皮就是喝冰饮料吃沙拉这么来的。有的美国女人你看她整天吃的都是沙拉还那么胖就是因为可怜的美国人不懂得中医的精华 。 正见与无知依稀记得在初三备战中考的时候，数学老师总是狠狠地敲学生的警钟，每天走进教室的第一句话就是提醒我们离中考还剩下多少天，“你们的命运即将被决定”云云。清楚的记得当时脊背上阵阵寒气飕飕地蹿上来，让人不寒而栗。而在七八年后的今天，如果再有人说这样的话时，我想我可能会以最平静的语气反问－－“凭什么这么说？”
我想这些年来我性格中最大的特点得到无以加复地延续，就是敢于不断地反问所谓的“权威。“ 在美国，这样的性格居然得以被”宠溺“了。 记得有一学期在质问一个教授为什么给我这样的一个分数后，教授在电话中不断粗鲁地打断我的话，然后以不屑的口吻评价我的态度和问题”单调乏味“而且我过于”警觉我的分数。“ 我立马拉高音贝提醒他对学生应有的尊重，并且告诉他他的评价对一个一直拿A等成绩的学生十分侮辱且具毁灭性。 在他粗暴地挂掉我电话后，我想这个败类老师将有麻烦了。 当然，在向学校起草了对这个教授的意见后，几天以后这个教授被学校革职了。 这几年遇到为数不多的几个具有“反人类情节”的教授，我常常在想，学生挑战教授这样的权威，讨要应有的权利与平等，在中国读书的时候那是不敢想像的。这样的中美差别有的时候在论坛里居然被美国学生拿来作为比较的资本，真是可笑之致。 他们当然不知道作为一个在中国土生土长，尝尽从小学到中学各式各样老师的精神上、肉体上的折磨、言语攻击还有疲劳轰炸的人，谁还比我更有发言权？
切不要以为美国的校园就是平等与自由的象征。这些教授里不乏以学术权威和牛背景自居傲视“小牛犊们”的人。越是自持过高越是幻想着要求学生对他们的尊重，对于他们的学术见解还要保持缄默与认可，殊不知这样的行为可以被轻易看穿，只是为了掩饰他们的不安全感，他们也不过低俗到需要踏在一群人的肩膀上来抬高自己并且维持那肤浅的不堪一击的尊严罢了。
而一个真正睿智且具怜悯心的人，敢于在学生面前表达自己的浅见，同时在自己未知的领域坦诚自己的无知，并报以婉而一笑，轻松地就能获得大部分人的理解与尊重。 这样的尊严的维持比动用到虚伪、不安、紧张与飞扬跋扈来得要轻松太多了。 感受正念的奇迹这学期修了一门holistic health分支里的一门课。 Holistic Health要怎么翻译呢？ 我想不能翻译成“全盘健康，” 称做“身心健康”更合适。强调的是心（mind)与身体(body)的整体统一和谐。 这可能是我目前在美国校园里最大的收获，就是得以在西方修习对东方各种文化积淀出来的性灵探讨。 当然，我的专业不是神道道的玄学啦，不要误会。^_* 教授是一个恭和的美国人，精瘦的脸庞，笑容却柔和了分明的棱角十二万分，让人由衷地想坐下来听他的精神旅程，将三个小时的漫长课程浓缩成直觉片刻的精华。聒噪的美国学生竟然济济一堂沉静下来听一个美国学者对东方精髓的敬仰和心灵领悟。教授丝毫不吝分享他人生中的震撼瞬间。很惊喜性灵在西方得到极大复苏，尤其亲证于糅合了全世界各种不同文化与种族的课堂上。 这门课以修习冥想，瑜珈式呼吸吐纳，以及调节心，身体，与自我意识统一为主。 第一本必修读物出自一位著名的越南禅师一行禅师，书名叫《正念的奇迹》。 全书的语言很通俗易懂，通过短篇逸事来提点一些道理。有的篇幅很云淡风清，但是再回过头想想很是回味无穷。多少年来，我终于一下子领悟，原来我一直是身体力行地去努力追求的，都是将来的。操心的，放不下的，也都是将来的。大概生活中大部分的人都是心心念念为未来打算和忙碌吧，而全然没有想过踏踏实实享受现在的时光，享受每一次呼吸、每一个对话，每一天。 原来正念的开始，就是自我的苏醒，才是真正一个活着的人。 为什么我对此类话题这么感兴趣，穷竭心力去探讨呢。 我想大概是因为很久以前自我意识的一个唤醒与复苏。 可能我们大家都不曾被问过这样一个问题，“这个世界上谁最了解你？” 你的父母？不见得。 从小一起长大的兄弟姐妹？我哥都不了解我，何以见得我又多了解他？ 那么我了解我自己吗？ 我想我是这个世界上最了解我自己的人。但是了解是有限度的，取决于自己对身体和性灵的一个掌控程度。 自己都掌控不了，谈何了解？譬如我拿着一杯星巴克咖啡走向教室的路上， 边喝边考虑着今天可能要在课堂上讨论的话题，但是每喝一口咖啡全然忘记了咖啡的味道，那么喝咖啡变成了应付，而不是享受，我大脑里想的和我的身体的感觉不在一条线上。而正念的开始，即自己做每一件事情的关注、专注程度，把自己的心和身体体验统一在一起，才能确确实实感受自己的存在，去审视自己，观察自己。 一个心理学家与高级生命体的对话今天在看Michael Newton(一个美国心理学家）的催眠案例。在这本书中，他搜集了大量的不同阶段的生命体的催眠纪录。这里我用生命体代替“人类”，“灵魂”，是因为在催眠状态下，这些生命体可以进入到不同的状态，自然他们的角色可以自如地转换。他们可以在一个瞬间成为灵魂导师，来回答Michael Newton的很高难度的复杂的问题，也可以自如地回到生命体发展的原始阶段来回答初级的问题。在书中“advanced souls”这章里，谈论到地球与其他外星体的一个比较。答案可能很多人不能接受或理解。不管怎么样，我认为确实是符合事实，而且引人深思。这里我就翻译下来，跟大家分享。 dr. n=Michael Newton s=高级生命体 dr.n: 你有过与其他星体的灵魂谈话吗？ s：我没有这样的意图－我不被其他的“学校”（外星体）吸引。 dr. n:或许你能给我一些概念，他们是什么样子的呢？ s： 有一些是分析型的“学校”， 其他的基本上是“精神世界”，虚无缥缈的地方。 dr.n: 那和地球这个学校比起来，你怎么认为的呢？ s: 地球学校仍然不安全。这个地方由于大多数人被领导而且各领袖敌对而充满怨恨。 这里有太多的恐惧要克服。这是一个充满矛盾的世界因为众多的人中的多元化。其他的世界（外星体）人口少而且充满和谐。而地球人口的增长速度完全超过了心性的发展。 dr.n: 那么，你宁愿选择到其他星体上去接受“训练”吗？（这里通俗的讲，就是如同人类的生存，但是对于高级生命体，在地球上的每次经历，都是一次学习） s: 不，尽管这里地球有纷争和残酷，但是这里也有激情与勇敢。 我喜欢在这样危险的处境中工作。在无规则中寻找规则。 我们都知道地球是一个复杂的学校。
Cited and translated from <Journey of Souls> Can be purchased at 风水、八字与命运ZT有的算命高手断命可谓奇准,说明命运是客观存在的，风水和八字就是推算命运的数学函数。风水是地理环境，八字是天文环境，风水和八字已经基本上把一个人的依报全包括了但依报随着正报转，也就是说，你今生之所以能得到好的风水宝地，是你前生修来得福分，如果你前生未积德修福，要么你踏破铁鞋也得不到，要么就算抢到了最终也会因种种原因让你空喜一场。正报是我们从无量劫以来所作的业因成就了的自己的肉身（即人的肉身是正报），依报是我们所处的环境（即包括选择何人作祖父、父母、择何业为生等等。祖坟风水、家庭环境、社会关系等都是依报）。佛说“依报随着正报转”。佛教是讲‘因缘果报’，是因果论。佛说我们现在所有的一切都是过去所造的因，依现在的缘而成。所谓因，就是过去所做的事、所说的话、所想的念头（称为‘业’），所留存在我们心中的能量（称为‘业力’）；所谓缘，是指现在的环境、和我们的心念。如果现在的环境和心念，适合让心中保存的能量发展，它就展现出来，这就是所谓的果；这种结果对我们产生的影响，就是所谓的报。很多人八字完全一样，依报不同，感召的风水环境也不同，命运迥异；同理，兄弟姐妹虽然风水环境相同，但因八字不同，命运也可相差甚远。八字再好如果风水差，命运大打折扣；风水再好，如果八字不行，命运肯定不会好到哪里去。这说明依报也是由你前生的业力感召而来。至于双胞胎，八字风水基本相同为什么命运却不相同？？ 这说明依报是次要的，正报才是真正决定命运的因素。 佛说依报随着正报转，没有所谓的‘命运天定’的事，命运是可以改变的，只要你愿意去改变它。如果能控制我们的心念，不造成不良的缘，则过去所造恶业的因便无法发展，恶业的果也就不会出现。我们的八字就象一个“漏水的锅”，用一个“漏水的锅”炒莱是容易炒焦的，故，我们的人生非常不如意。礼佛诵经可洗白过去生的恶因和冲淡今生的恶缘。如果能够明白佛说因果论，把自己的“凡心（按自我喜恶的价值标准去做人做事）”变成“佛心（按佛的教导去做人做事）”，一切的问题就迎刃而解了。所谓‘福德’，就是必须要有‘德’，才能保得住‘福’。幸“福”的人生亦必须有“德”才能保得住。华藏祖师的开示：修法不能成就，修心才能成就；修行之道无他，唯有革心而已。所以学佛最重要的法则，就是要在日常生活中，时时注意到自己的心念，‘修正’我们的心念，把我们无始以来向外驰求的心，扭转来观照自性本具的菩提心，即把凡夫的心转变为佛心。故，“峦头风水”和人生八字的“道德原理”（即“种善因得善果”原理）：智慧和财富之果是从道德本体中流出的，不是从祖上阴宅中流出的，也不是从自己的八字中流出的。事实上“生辰八字相同的人，世间升降浮沉相去甚远”，“祖上阴宅相同的后代，世间升降浮沉同样相去甚远”。一个自私自利、忘恩负义、缺乏诚信和自我伟大的人是最愚痴的，也是最穷困的。因为世间绝对没有人愿意把自己的智慧和财富存放到这样一些没有道德的人的家里去的。 夕阳无限好
我们总是说“夕阳无限好，只是近黄昏。” 但是在电影《What's eating Gilbert Grape》（国内译作“不一样的天空“）中，夕阳是热情的，奔放的，昭示着充满希望的明天。 主人公吉伯特由大牌影星强尼戴普主演，吉伯特和家人生活在十分偏远的地区。由于父亲的自杀，曾经十分漂亮幽默的母亲从此抑郁，七年内从未蹋出家门一步，甚至对她那日渐肥硕的身体熟视无睹。吉伯特快满十八岁的弟弟是个智障儿，屡屡想要征服镇里的水塔招致每次攀爬的时候动用警力才能解决危机。吉伯特身负照顾母亲的重任，为了不使弟弟再次招惹上麻烦而不得不把他整日呆在身边，在一个小百货超市里打工以微薄的收入来照顾自己残疾的母亲，智障的弟弟，失业的姐姐和未成年的妹妹。吉伯特为了自己的家人，放弃了到外面的世界看一看的追求，不敢妄想拥有一个可爱的女朋友，可以许她一个美好的未来。他只能默默的接受镇上有夫之妇的调情，甚至容忍召之即来挥之即去的地下式恋情。 女主人公贝琪一如雨后探出墙头的清新的蔷薇，聪明、热情，向吉伯特招引着外面的世界。 “我是一个居无定所的女孩。”聪明的贝琪象一面镜子反射出他向往的世界，她和祖母开着拖车和吉普塞人一样过着游移的生活。 她一次次地撞击着吉伯特。 夕阳下，贝琪问他，“你想要的是什么？” 吉伯特竟不敢去想像，“我想让我的母亲去上有氧训练班，”这样吉伯特可以不用为他母亲那硕大的鲸鱼式的体形而担心并感到尴尬。 “我想我们家有座新的大房子.” “我想我的弟弟有个新的脑袋。” “那么你呢？你自己想要什么？” 吉伯特突然发觉，自己都是在为别人期待。 “我想做个好人。”只简简单单的一句自我要求。 吉伯特的弟弟再次招惹警方支援而不得不被拘留。吉伯特的母亲终于在七年中第一次踏出了家门将吉伯特的弟弟亲自接回家，这次出行她感受到别人异样的眼光，也深深体会到这些年自己给家人、给吉伯特带来了怎样大的压力。终于在吉伯特的弟弟十八岁生日的那天，吉伯特的母亲奋力爬上七年中从未踏进过的二楼，在傍晚时分自己的房间中悄然离世。 母亲的辞世给家人也带来了巨大难题，遗体必须动用吊车移出年久失修的老房子。在家人痛苦地向母亲告别后，吉伯特当下决定把所有家具搬出去，为了给母亲最后的尊严，不被镇上的人嘲笑，吉伯特决定把母亲的遗体和这所充满亲情和悲伤回忆的房子一起埋葬。 四个兄弟姐妹看着自己的母亲和曾经不堪回首的记忆一起化成炬灰，然而希望之火却熊熊燃烧。 一年后，贝琪开着拖车出现在镇上，吉伯特带着自己的弟弟踏上新的旅程。他们决定去追求一段新的开始，就在另一个未知的地方。 影片全篇开始是压抑的，忧伤的，但是在结尾却以惊喜和转折的方式告诉人们，生活总是充满希望的。 看完此片再联想自己，庆幸自己在十七岁的那年毅然放下沉重的家庭义务，游走他乡，积极地去争取自己的未来。 其实这个世界上有很多个吉伯特，吉伯特总会遇到他的那个贝琪会有幡然醒悟的那一天。放下并不代表放弃、不代表背信弃义。放下是一段新的开始，为别人、为自己，追求更好的明天。
我们也是主宰者((zt)比如我们能养一群小鸡。我们每天给它们喂食，决定谁吃得多谁吃得少；我们决定着它们中的谁能得到更多爱护；我们决定着它们继续留在鸡舍里或是送人；我们决定着它们的生死…… 又比如说我们能主宰自己周围一个小小的领域。首先，我们能成为自己行为与感受的主宰。然后，我们的主宰能力扩大到对我们身边的人，我们的亲人，我们能够决定让他们快乐多一些还是忧愁多一些，能决定他们过得幸福一些还是艰辛一些。再引申到我们亲近的朋友，更远的朋友，近处的陌生人，遥远的陌生人……我们用或大或小的力量影响着他们，在不同的程度上为他们创造，作为他们的主宰……
这是在这个世界的规则下，每个人都拥有的创造与主宰能力。而当人的高度提升得更高一些，对规则突破更多一些时，创造与主宰能力也随之被放大。当一个人的领域中所包罗的，不只是一群小鸡，也不只是有限的几个人，而是包罗万象，极大丰富，如同我们这个世界一样时，他也就成为了这个领域中的上帝。 每个人在自己的领域中都是上帝。作为上帝，你如何对待你的子民，作为子民，上帝也如何对待你。 游戏人生(ZT) 宇宙之大，对于我们渺小的人类来说或许有些遥不可及，对于我们来说，更加贴近我们视野的或许是另外一样东西——命运。 其实理解了宇宙，命运同样也不难理解。我们知道在宇宙面前，一切都是程序，那么命运也不外如是。 命运是一类特殊的程序。用我们熟知的东西来作类比，它就是一个大型的网络游戏。 每个人从出生那一刻起，就要面对被预设好了的一些轨迹。用游戏中的话语来说，一个新玩家进入游戏，他首先要拥有一个角色，以及一套剧本。前面会出现什么样的怪物？旅途中的那些地方埋藏有宝藏？幸运之神和厄运之神会在什么时候降临？在不同的剧本中，这些安排都是不同的，这就是每个玩家面对的不同的命运。 但剧本的数目终究是有限的。而从概括上来说，命运也是如此。当前流行的根据出生年月日时推算命运的方法，亿万万人中，总共只有五十余万种不同的命局组合。也就是说同一年月日时出生之人，其面对的命局是一样的。 事实如此乎？似是如此，又似非如此。说是，是因为拥有相同命运组合之人，其命运轨迹确实有太多相似性；而说非，是因为即便命局相同，其一生的经历也不可能完全一样。 这时我们看看，游戏中的玩家不也是这样吗？不同的人相同的命运，只不过是等于不同的玩家拿到了相同的剧本。大家面临的路途轨迹一样，但各人玩出的结果也会一样么？ 同样从最低级开始，一路打拼下去，有些玩家遇到第一个怪物就挂掉了，而有些则能打败这个怪物，提升技能和经验，继续前进。从踏上路途的第一秒开始，相同的剧本，却注定了不同的结局。 当然，同一性也还是会存在的。譬如说一开局就遇到一个强大的怪物，那么哪怕玩家技法再好，也无法将这一关闯过。这就是命运的边沿，一种强大的牵引力，非普通之力可以突破。 但是，在这种边沿之内，在合理的情形下，玩家还是对自己的这场征程有着充分的控制权的。 我们有时也会遇到，采用非常理的手段来干涉命运的情况。在游戏中，这就好比是玩家使用的外挂。当然，有时候也不一定是外挂，也可能是游戏公司突发奇想，提升了一批玩家成为超级玩家，让他们拥有更高的权限，或者进入游戏中对普通玩家不开放的领域？ 这就是在命运面前，修行者和普通人的区别。修行者就是那些超级玩家，与普通玩家比起来，他们显现出不同。但是要明白的是，他们在超级玩家的专属领域中进行游戏，同样是需要遵循游戏规则的，只不过这些规则可能有所不同而已。 对于不遵循规则者，或是乱用外挂者，或是利用游戏中的BUG进行特殊操作者，一次两次或许不会遭到干涉，但玩过火了，触动到红线了，自然就会有GM来把你的帐号清除掉。 而在这冥冥间，谁又是在监督着游戏的GM，又是谁有权力造就一批超级玩家，像神一样在不经意的时候给予玩家从天而降的惊喜呢？ 在这个问题尚难以弄明白的同时，我们又还要思考：是谁制定了这前世今生不断轮回的游戏？我们为什么要到这游戏中来？我们通过这周而复始的游戏，又要达到一个怎样的目的？ 若不弄明白这一切，我们始终在迷中。而若弄明白了这一切，则我们便谓得道。 |
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